《神相全編》中的十觀
一取威儀
如虎下山，百獸自驚;如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼;亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神
身如萬斟之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩;如日東昇，刺人眼目;如秋月懸鏡，光輝皎潔;面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏;如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。
叄取清濁
但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之;濁者有神謂之厚，厚者多富;濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。
四看頭圓頂額高
但人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子;額方者頂起，則為輔佐良臣;頭圓者，富而有壽;額闊者;貴亦堪誇;頂平者，福壽綿遠;頭扁者，早歲迍邅;額塌者，少年虛耗;額低者，刑剋愚頑;額門殺重者，早年困苦;部位傾陷，髮際參差者，照依刑剋兼觀，不可一例而言，有誤相訣。
五看五嶽及叄停
左顴為東嶽，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南嶽，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西嶽，亦與左顴相同，地閣為北嶽，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上，土星為中嶽，亦宜方正聳上;印堂五嶽成也，書雲：五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，叄停者，額門，準頭，地角，此面部叄停也，又為叄財，又為叄主，又名叄表，俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，叄停平等，一生衣祿無虧;若叄停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可 一體而斷。
六取五官六府
五官
眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也;若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。
眼為監察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。
耳為採聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此採聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此採聽官不成也，不利少年損六親。
鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、叄曲、叄彎、露孔、仰灶、扁弱、露嵴、露骨、太大孤峰，況又凶惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。
口為出納官：脣紅齒白，兩脣齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩脣不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，脣短齒露，脣黑脣皺，上脣薄下脣反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書雲，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。
六府者
天庭日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也，主初年運塞。
兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運否。
地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳後見重腮，地府不成也。書雲，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。
七取腰圓背厚
胸坦腹墜，叄甲叄壬，體膚細嫩可也，背厚闊，腰硬腰圓，最嫌背嵴成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小軟弱，崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露;項下雙絛，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚，雞胸，狗肚，此不湛也。書雲，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛;胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達;背如叄甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如叄壬，臍下肉長，兩腿邊肉長;書雲，揹負叄山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇。但頭大無肉，腹大無囊，不是農夫必是屠傅，不是粗人定是木作;若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必無結果。書雲，男子腰小，難主家財亦且夭折;凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。
八取手足
宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起叄峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫。書雲，腫節漏縫神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅撰血，富貴綿綿，手軟如綿，閒且有錢，尖起叄峰，招生晚景，掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。
九取聲音與心田
書雲，要知心裡事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉動而不言，心有疑慮;眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽;眼正視，其人中正，入黨無偏，眼噁心必惡，眼善心必慈，有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色.發見於眼下.臥蠶之宮.印堂福堂之住.縱相貌不如.其心田好.終有富貴.若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。書雲﹔未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書雲，富貴之聲出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。
訣曰：言未舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本，觀陰陽，知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競許富貴 ，但聲音響亮者﹐雖貧終能發達，不必狐疑。
十觀形局與五行
形局者：乃人一身之大關也，或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴形相;或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴貧薄天折之相也。
五行者：金、木、水、火、土也，書雲，金得金剛毅深，木得木資財足，水得水文章貴，火得火見機果，土得土厚豐庫，金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折，但學者憑五行兼骨格，推斷相法 多端總斷。
神相全編2
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神相全編卷首看相大全
卷首 相說 大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行 量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁 量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩 觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴...
十神應用中存在的誤區
1 以日主為中心論斷人之富貴貧賤。之前對十神的認識及應用的誤區很大，當用十神論命的旺衰平衡法已經掌握得十分精湛時，如果還是不能準確論命，就不是掌握程度及個人水平的問題了，而是方法本身存在問題，其他論命方法是同樣的道理。2 用十神論斷口才。如有些人傷官較旺，日主無根，反而口才不好，不會說話。十神論傷官...