奇門源流
奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前、往往散見於他書，至於隋志藝文專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來，亦不在近矣。
陰符經曰：爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏。
張良注云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門之權輿也。
大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九
四、七五
三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽二十三篇。又明堂陰陽五篇。宣帝時。魏相表採易陰陽。及明堂月令。言五帝所司各有時。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。後漢張衡傳，鄭元既注九宮之說。而南齊高帝本紀注云：九宮者;一為天蓬，二為天內，三為天衝，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。皆有太過不及之佔。
唐會要;元宗三戴十月，術士蘇嘉慶上言。請於京城置九宮壇，五數為中，戴九履
一、左三右
七、二四為上、六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月。左僕射王起等。奏按黃帝九宮經，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門之宮星無異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈其祕之勿洩耶。抑顯晦各有時也。
宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應經。奇門則曰：符應經。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。
明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術。乃有李成吾者，進以奇門真傳。今之所謂李氏奇門者也。
仇鸞門下士有林士徵者。以奇門佔兵屢有有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。
陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書。蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。
考諸奇門之序，出於都天撼龍經八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉山移水九字元經，八曰：建國安基萬年金鏡，九曰：玄宮入福救貧、生仙產聖。今所傳者，造宅三白耳。外俱不得而見聞。或者名山石室之藏。精光不能終廢。更有取而修明者乎。廢幾拭目俟之矣。【天芮漢書作內、天蓬唐書作逢。】
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凡例 奇門久巳失傳，人樹一幟，敝帚千金，無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。奇門兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲 月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也。與夫亭亭白奸...
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神機賦 六甲主使，三才攸分，步咒攝乎鬼神，存局通乎妙旨，前修刪簡靈文，裁整諸經奧理。原夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則撫綏易遂，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走。財虛耗兮 辛遇乙而虎猖狂。癸見螣蛇夭矯。丁見癸朱雀投江。生丙臨戊為天遁而用兵。開乙臨己為地遁 而安墳。休丁遇太陰為人遁 而...
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