關於風水出自
關於風水一詞的出現
「風水」最早出現在晉代郭璞所著的《葬書》裡。
書中說「藏者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」
郭璞指出，人在充滿生氣的地方才能夠更好的生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。
古人認為生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以古人就發明出一系列讓生氣匯聚而不散，執行而不停止的方法。這就是風水學。
這段對風水學十分精要的解釋，被後世後人無數次的引用和詮釋。
「藏風，得水，聚氣」也就成為風水師調理風水的重中之重。
那麼什麼是生氣呢？
風水學認為自然中有一種能夠讓萬物生長髮育的強大力量，它是能夠煥發生命力的要素，這就是生氣。
生氣並不是傳統意義上的空氣，更不是陽光，土壤和水這些生命的要素，它是環境中一切有利於生命成長的要素的總和。
它是一種能夠影響事物的磁場，它能有效的改變環境，影響人的精神面貌。
風水還有很多其它的稱呼，比如「形法」「堪輿」「青囊」「青烏」。
淺說風水的理論
風水有三個重要的理論：一個是對於天體的認識，古人認為天體會影響人的生存狀態；一個是對於地理的認識，聲人認為只有能藏風聚氣的環境才利於人居住；還有一個是對於事物的認識，古人認為萬事萬物都有各自的陰陽五行屬性，它們之間的生剋制化是造成命運前程、人事吉凶的重要原因。
根據這些理論，古代風水學分化出了眾多的派別，並大力發展了各自專長的方面，擴大了風水學的應用方法。
為了方便勘察風水，風水師們在司南的基礎上發明了風水羅盤。羅盤上容納著風水各派理論的重要知識，一隻要懂得解讀和使用這個看起來很玄妙的風水工具，就能輕鬆地掌握風水資訊。
風水一詞最早出現在晉代郭璞所著的《葬二島》中。書中說：葬者乘生氣也。氣乘風則散，
界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。郭璞指出人在充滿生氣的地方才能更好地生存，古人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認為生氣遇
到風就會擴散，遇到水就會停止，所以，古人就發明出一系列讓生氣匯聚而不擴散、執行而不停止的方法
，這就是風水學。這段對風水學十分精要的解釋，被後世後人無數次地引用和詮釋。藏風、得水、聚氣，
也就成為風水師調理風水的重中之重。
風水一詞最早出自在哪
者乘生氣也，氣乘風則散，水遇界則止，古人把生氣聚氣於一處而使之不散，行之使有止，故謂之風水。此段話乃出自晉人郭璞所著的葬書，這個是風水這個詞第一次出現在中國的古代文獻之中，葬書對中國風水影響甚大，郭璞簡明主要的說明了風水的倫理根本，其實在郭璞之前風水已經非常普遍用之，以陰陽為根本的基礎，以五行為基要，以生氣論為核心，以藏風得水為條件，以尋找一個理想的墓葬環境為著眼點，自古世人就對死者尊敬重視，並視為死後也會對後代有所影響，以福廕子孫後代為最終目的。
卜宅之說出自何處？風水知識
卜宅 之說出自何處?所謂 卜宅 最早見於 尚書 召誥 太保 姬爽 朝至於洛，卜宅。即得卜，則經營。這是說周克商後於洛河之陽選址營建洛邑之事。殷墟出土甲骨文記載當時已有卜宅之文，貞 作大邑於唐土 金611 乙卯卜，爭貞 王作邑，帝者，我從之唐 乙570 庚午卜，丙貞 王易作邑，在茲，帝若 丙86 等 ...
關於風水的書籍
想要學習風水學知識，關於風水的書籍有哪些？關於風水的書籍 楊救貧灶卦 八宅原理，灶卦理論發微真傳。目錄 60花甲子納音，八卦東西宅圖 三元命卦配灶卦訣 遷移來路玄空裝卦訣 驗禍吉凶八卦總斷 生氣圖 天醫圖 五鬼圖 絕命圖 延年圖 伏點陣圖 禍害圖 六煞圖 八卦次序圖 八卦三元九宮星圖 九宮命宅三元排...
關於風水的書籍風水知識
中國文化博大精深，風水文化傳承千年，其中頗多風水著作，那關於風水的書籍有哪些呢？關於風水的書籍，住宅風水自古以來乃重要之事，其中 江西楊派陰基，陽宅風水學 首當其中，乃記錄住宅風水基礎入門，簡單易懂，條條在理。分陰基，與陽宅兩類，陰基主陰宅化解之法，及點穴要領，亦有驅邪避害，墳墓吉凶之理。陽宅主陽宅...