地輿風水的首要性
一、 中國風水學的焦點內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、結構與天道天然、人類命運的調和關係。正是中國風水學的人與天然融會,即「天地人合一」的原則,排擠人類行動對天然情況的損壞,重視人類對天然情況的感應,並指點人如何按這些感應來辦理建築的選址甚至建造,才發明了中國東、西、南、北,中各具特點的傳統城市結構、傳統建築情勢及建築景觀,因地制宜,美不堪收。
在中國傳統建築中,想方設法追求營建一處「好氣場」,這便是風水。
風水貫寄在中國傳統建築流動的各個程序。從選址計劃、建築單體、園林小品、室表裡裝修設計到施工營建,幾近無所不在,從當代房地產物牌策動角度,以當代棲身區建築結構進行風水計劃,應首先建立幾個風水概念:太極泛存觀;場氣萬有觀;場氣扶引觀。
1、太極泛存觀
風水學以為,一個城市,一個村鎮,一個天井,一幢建築、一戶住宅,一個房間……都是一個太極,只是條理不同罷了。住宅建築結構,既看其本身的太極,也看建築組群的太極,建築群結構,應以地形方整、太極完全為好。不宜缺殘某部分建築的地位。建築地段結構應10分注意太極圖的場氣效應,穩重選擇曠地,建築群組團內的小遊園綠地,應選在中心腸段,並應有建築小品佈置。在住宅設計中,一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交織分戶,造成各戶平面缺殘某角。
二、場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向,其本色是氣。尋龍,捉穴,察砂,覓水,定向,是在於察尋適於人體的吉氣,避開無益於人體的煞氣,趨吉避煞,在於對氣的趨,避。物物之間存在場,氣來自場。當代科學已經初步察證,人體有場氣,植物有場氣,建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力同樣,場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重,但如組成建築群,場氣可能鉅變。
三、場氣扶引觀
風水之氣,是宇宙場氣、地球場氣、地區場氣、建築組群場氣、植物場氣以及人體場氣的同一場氣中的氣。宇宙、地球、地區的場氣,為大場氣。大場氣,虛處來,實處止。陽宅多選在相似盆地、半盆地(山環、山灣)中,這類地區,土肥水上,宜於民生,利於接納大場氣。場氣的性狀,是螺旋式運動的,任何區域性某一條理的螺旋式運動的場氣,都是宇宙大情況的一部分。
小情況植物、建築、人體是小場氣。小情況場氣,風水學稱為地氣,地氣高處來,低處去。但是這類場合,在一定前提下,在區域性情況中又是可以經由人的智慧認識加以適量扶引的。
2、術家常言看風水等於「爬山看水口,入穴看明堂」。又曰「得水為上,藏風次之」,「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的首要性。水之禍福應速,山之禍福稍遲。水有來有去,有水床,有水口。水親朱雀,纏玄武,繞青龍,包圍白虎為養陰之水。水要盤旋,要到堂,要上階,要拱違,要入懷,要彎抱,要囊聚,均為上吉之水。經曰:「逆水一滴,勝於萬脈」。
山怕粗惡,水愛潛澄,縱橫、似織,方有眷戀之情。匯澤如湖,在其經穴的地方,看其左右先後,如見水3橫4直,曲折交換,如同織帛,此為砂戀水,水戀砂 ,有如伉儷相隨不願仳離之狀。水到明堂或者左或者右,可知砂水交會之勢。但需辨水的收支,向何方朝會,或者出於大江,或者出於大湖,前人曰:「楊楊悠悠,顧我欲流。」大地必有逆龍之水,好地必有逆砂之流。龍逆水如伉儷交感:萬川同歸者,親而又親,來而不去者,戀而再戀;水如曲折若有情,如9曲水,為秀水,卻為外應而地結於內。甚為珍貴;3臺朝案,橫擺當前,而穴結於前,越靠前者越快發,水深處民多富,水淺處民多貧,水聚住,人丁眾,水散處,人不住。此為陰基相水之法也。水池水有天生者,積蓄財祿,穴前親之最吉。如妄開水池,傷殘池發龍氣,主招凶禍之災。
龍若住,水口狹,若不住,定寬敞。氣怪形,論得水。五龍落,4水聚,真血脈,真朝氣,變環彎曲,水格之貴。直流直去,下濺莫取。水主財,主祿。水為地脈之血,血脈周流而不絕止,晝夜不息,盡歸於海。水喜動,不動則聚,聚則血盈,如人得祿,故日財祿。水來的地方謂之天門,如水來不見源流,曰天門開。水行止為地戶,不見水去,曰地戶閉。水主財,門開則財來,戶閉則用之不盡。水深處為財大,淺處則財小,
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地輿風水的首要性
水口即門戶也。水出的地方有兩山高聳,貴地也,有如交鎖為妙。水口高聳緊夾,此處地為最大,水口平低且寬,此處地為輕細。有龜 獅 象等重重拒守,4水環繞,富地也。故曰風水看地之妙訣先取龍氣,龍氣旺則人丁旺盛。次打水聚,水聚則財巨,3取砂秀,砂秀則官高文秀 4取局園,局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉,大都為山環...
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